Para comprender el perfil definitorio del mito neotestamentario deCristo, y las argucias de su falsedad, la explicación que ofrece estebreve escrito solamente exige buen sentido, respeto por las reglas que impone el sano razonamiento y la atenta lectura de los propiosevangelios canónicos, en el contexto de la sencilla información que el autor suministra sobre la ‚poca y el medio ambiental en que se sitúan esos cuatro incoherentes relatos, una vez despojados de aditamentoseruditos o premisas dogm ticas. Esta lectura, exenta de los aberrantes prejuicios de la fe, pone de manifiesto una evidente contradicciónirreductible entre el anuncio prof‚tico atribuido a la propia personade Jesús de Nazaret y el sangriento e inesperado desenlace del que fue la v¡ctima cruenta. Desde este tr gico suceso, la fe fan tica de unos pocos de sus seguidores comenzó la tarea de transformar radicalmentea un artesano galileo en el Hijo de Dios, consustancial y coeterno con el Padre, cuyo sacrificio redimir¡a un pecado original a fin deaplacar la cólera de un Dios vengativo e implacable. Esta absurdaleyenda generó muy pronto una enigm tica dogm tica trinitaria queimplicaba una doctrina sacr¡lega y blasfematoria del estrictomonote¡smo b¡blico, creando un abismo insondable entre cristianismo yjuda¡smo: el mito de Cristo.El salto conceptual desde la mesianidadpopular tradicional hasta la mesianidad celeste y expiatoria, queanunciaba la inminencia del Reino de Dios en la Nueva Jerusal‚n comocumplimiento de la esperanza de la promesa de Dios a su pueblo, exig¡a un testimonio único y supremo ofrecido por el propio Jesús en cuantoDios encarnado, testimonio di fanamente formulado por ‚l mediante unafórmula reitera